Крест «Распятие. Божия Матерь Оранта»

Нательный четырехконечный крест с окру­г­лыми концами и скруг­лен­ными угла­­ми сре­докрестия. Такая фор­ма харак­­тер­на для широ­кой группы русских кре­­стов XIV–XVI вв. с разнообразными ико­нографи­че­скими сюжетами.

При создании композиции ли­це­вой стороны предлагаемого кре­ста использован метод, с древ­них времен существовавший в хри­сти­анском искусстве.

Его суть заключается в том, что в одной композиции объединяют­ся несколько иконографических сюже­тов, выражающих главную идею литургии, и сущность одного яв­ле­­ния раскрывается через со­дер­жа­ние другого. Этим удается, избежав ненужной историчности в показе священ­ных событий, дать их в со­вокупности и выде­лить не ис­то­ри­че­скую реальность, а реаль­ность ду­ховную и пророческую. Значение и взаимосвязь сюжетов, совмещенных на кресте, усиливается бла­го­да­ря собственной символике креста и его отдельных частей.

Центральное место на лицевой части нашего креста занимает об­раз распятого Спасителя. Ему пред­стоят в молении Божия Матерь и Иоанн Предтеча, изображенные погрудно в медальонах на концах го­ри­зон­тальной балки. Тем самым объ­еди­­няются сюжеты Распятие и Де­исус, показывая Распятие как де­яния Хри­ста-Иерея, приносящего ис­ку­пи­тельную Жертву. Как резуль­тат ис­куп­ления под Распятием изо­бра­жен сюжет Воскресения, где восста­ющие из гробов Адам и Ева в моле­нии протягивают руки к Спасителю. Победа Христа над смертью и адом подтверждается и традиционной над­писью у Распятия: І&С Х&С НИКА (Иисус Христос Победитель). Завершает композицию лицевой сто­роны образ Уготованного Пре­стола (греч. Этимасия). Он, по словам Н.П. Кондакова, являет­ся «обра­зом Самого Спаcителя, Судии Мира и Его Второго Пришествия или Страшного Суда Христова и равно образом Церкви Небесной, утвержденной по Вознесении Спа­сителем». В сочетании с Этима­сией вышеописанные сюжеты помо­гают увидеть более полно икону «Страш­ный Суд», где традиционно при­сутствуют коленопреклоненные перед Престолом Адам и Ева и пред­стоящие в молении Божия Матерь и Иоанн Предтеча. Таким образом, композиция лицевой сто­роны показывает Деяния Господа в их литур­гической завершенности – от искупительной Жертвы Распятия до Страшного Суда.

Композиция оборотной сторо­ны кре­ста представляет образ утвержденной Христом Церкви. Главным ее символом на рас­смат­риваемом кресте является изобра­жен­ная в центре икона Божией Ма­тери Оранта с Предвечным Мла­­­-
денцем на груди (по типу Яро­слав­ской Великой Панагии).

Другие изображения представля­ют собой три чина церковной ие­рар­хии: апостолов, пророков и свя­тителей. Именно эти чины можно увидеть вокруг изображения Креста Господня как символа Церкви на ми­ниа­тюрах в многочисленных спис­ках сочинения Козьмы Индикопло­ва (VII в.). Миниатюры, как правило, сопровождались надписью: «поло­жи убо в Церкви первое апостоли, второе пророки, третье учители на исправление ея». Широкое рас­про­странение и популярность уче­ния Козьмы Индикоплова в сред­невеко­вой Руси могло отразиться и на русских нагруд­ных крестах, где встречаются аналогичные сочетания образов святых. На нашем кресте, по образцу древних миниатюр, первый чин представлен образом первоверховных апостолов Петра и Павла в основании креста. За обра­зец взят греческий иконографиче­ский извод XII в., где апостолы изображены в братском объятии, символизирующем прочность Хри­стовой Церкви, собранной из раз­ных народов и основанной на хри­стианской любви. Второй чин, сле­дуя древним миниатюрам, пред­ставляет образы двух из че­тырех так называемых великих проро­ков – Исайи и Иеремии со свитками пророчеств, Исайя на ле­вом конце горизонтальной балки, а Иеремия – на правом. Пророк Исайя, чье имя означает «Спасение Господне», особую значимость в хри­­стианской Церкви приобрел сво­им пророчеством о Мессии (Эм­ма­нуиле) (гл. 7, 9). За точность изо­бра­жения земной жизни Христа Исайю называют ветхозавет­ным еван­ге­листом. Пророк Иеремия, чье имя означает «Возвышенный Богом», благодаря своим пророчествам, под­готавливающим но­вые формы ре­ли­гии, почитается Церковью как один из предтечей Христа (Матфей 16, 14). В верхней части креста изо­бражен погрудный образ Николая Чудотворца, представляющего тре­тий чин описанной иерархии – учи­телей и святителей.

Святой Николай, архиепископ Мир­ли­кийский, величайший хри­сти­анский свя­той – «правило веры и образ кротости», как называет его Церковь. Его образ почитается во всей вселенской Церкви, и на Руси всегда был окружен особым почитанием и любовью, что можно видеть по присутствию его на мно­жестве икон и изделий мелкой пла­стики, в том числе и на нагрудных крестах