— Ювелирная галерея —

Крест «Распятие. Богоявление»

Характеристики
Длина/ширина/высота высота 30 мм, ширина 18 мм
Техника изготовления ручная работа, золочение, чернение,
Материал Серебро
Авторы Мастерские Юрия Федорова
Вес 7,5 гр
Цена: 8 000 руб. 5 300 руб.
Добавить в корзину
Артикул товара 044КС

Нательный крест простой четырехконечной формы с расширяющимися концами вертикальной балки. Такая форма типична для деревянных крестов, широко распространенных в XVIIXVIII вв. на Русском Севере.

На двух сторонах креста размещены иконографические сюжеты: «Крещение Господне или Богоявление» и «Распятие». Мы сознательно не выделили ни один из сюжетов как главный, чтобы показать их теснейшую взаимосвязь и их равноценную связь с таинством Крещения. Но все же сторону креста с изображением Распятия традиционно принято считать лицевой.

В центре нашего креста изображена фигура Христа, распятого на восьмиконечном кресте на фоне Иерусалимской стены. На верхней перекладине написано имя Господа І&С Х&С. Под распростертыми руками Спасителя  надпись НИКА (Побеждай). На горизонтальной балке креста  полуфигуры предстоящих: Божией Матери (надпись М&Р F&V) и Иоанна Богослова (надпись оа7гi iw8). Внизу креста  гора Голгофа и пещера с Адамовой главою. В верхней части креста  изображение Этимасии (уготованного престола). В нашем случае, когда присутствуют символы: Бога Отца  Престол, Бога Слова  Евангелие и Бога Духа Святого  голубь, Этимасию следует понимать как символ Пресвятой Троицы.

На другой стороне креста изображена икона «Богоявление или Крещение Господне», о чем свидетельствует надпись в верхней части креста (бг7zвление). В центре  обнаженная фигура Спасителя, омываемая струями вод Иордана. Под Его ногами  поверженный змий. Главу змия попирает крест. Правой рукой Господь благословляет воду. Слева от Христа  Иоанн Предтеча (надпись iw7 пр7т). Правую руку он возлагает на склоненную голову Спасителя, левая рука и взор Крестителя обращены к Небесам, из которых исходит Святой Дух в образе голубя. Справа от Христа, указывая на Его Божественное достоинство, изображен склоненный ангел с покровенными руками.

Попробуем объяснить, чем обусловлен выбор композиционного состава икон, а главное, поясним значение объединения этих двух сюжетов на нагрудном кресте.

Если рассматривать Богоявление и Распятие в контексте евангельской истории, то это события, которыми отмечены начало и завершение спасительных деяний Господа на земле, это альфа и омега Его земной жизни. Крещение в Иордане  это явление Христа народу, начало Его мессианского служения. Причем в этом событии проявилось участие всех трех Лиц Пресвятой Троицы: Бога Отца, открывающегося в гласе, Духа Святого в образе голубя и Сына Божьего, принимающего крещение. Поэтому это событие и называется Богоявлением. Соответственно, завершающим действом является искупительная жертва Господа  Его крестная казнь.

Если же рассматривать Богоявление и Распятие не в историческом, а в сотериологическом аспекте, то оба события начнут соединяться в единое целое  великий акт спасения Господом падшего человечества, «ветхого Адама». Такое объединение событий можно встретить уже в IX в. в миниатюрах Хлудовской Псалтири, где сцены Распятия и Крещения иллюстрируют 73 псалом, говорящий о спасительных деяниях Господа. Сценой Распятия дается толкование двенадцатому стиху: «Бог же Царь наш прежде века содела спасение посреди земли». А сцена Крещения, с изображением змиев с отсеченной головой, объясняет следующий 13 стих: «Ты утвердил еси силою Твоею море, Ты стерл еси главы змиев в воде». В этих словах псалма пророчески раскрыта причина крещения Христа в Иордане. Ведь, будучи изначально чист, Он не имел нужды в Иоанновом крещении покаяния и очищения. Святой Иоанн Дамаскин так объясняет причину крещения Христа: «Он крестился не потому, что Сам имеет нужду в очищении, но усвояя Себе мое очищение, для того чтобы стереть главы змиев в воде, для того чтобы смыть грех и погребсти всего ветхого Адама в воде» (Точное изложение Православной веры, кн. 4, гл. 9). Эта идея победы над змием (сатаной), виновником грехопадения Адама, звучит во многих богослужебных песнопениях праздника Крещения, а изображения поверженного в водах змия встречаются в иконографических композициях Богоявления.

Но та же идея  искупления падшего Адама  звучит во всех композициях Распятия. А те древние иконы Распятия, где Крест Христов поражает змия или сатану, устанавливают прямую связь с композициями Богоявления. Еще одним связующим элементом является встречающееся на византийских и русских иконах Богоявления изображение Креста в водах Иордана. Тем самым Крещение Господне прообразует Распятие, показывая спасительное и очищающее действие Креста.

Если рассмотреть изображения на нагрудных крестах, помещенные над Распятием, то и здесь можно заметить одну важную деталь, указывающую на связь с иконографией Крещения Господня. Это изображение Духа Святого в образе голубя, который исходит либо от престола, как это видно на некоторых энколпионах XII-XIII вв., либо от образа Бога Отца  на многочисленных крестах XIX в. Указанные иконографические элементы, а также некоторое композиционное сходство икон «Распятие» и «Богоявление», позволяют говорить о теснейшей связи этих священных событий.

Их онтологическое единство особенно ярко проявляется в дарованном нам Господом таинстве Крещения. Само русское наименование таинства  Крещение подразумевает крестную смерть Спасителя. Ритуал троекратного погружения в воды во имя Отца, и Сына, и Святого Духа знаменует, по учению апостолов, «три дня гроба Господня». Апостол Павел так гово
рит об этом: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Римл. 6.34), и еще: «Быв погребены с Ним в крещении в Нем вы и совоскресли» (Колос. 2.12). Господь, крестившись в Иордане, дал нам пример крещения водою, но, по словам святого Иоанна Дамаскина, существует и другое крещение  «крещение кровью и мученичеством, которым ради нас крестился и сам Христос» (Точное изложение Православной веры, кн. 4 гл. 9). Поэтому церковное таинство Крещения, которое мы принимаем, содержит в себе упоминание о двух священных событиях. Оно своими внешними формами повторяет крещение Господа в Иордане, а сокровенная суть таинства, согласно апостольскому учению  в распятии со Христом нашего «ветхого человека», смерть для греха и жизнь для Бога во Христе.

Поэтому объединение двух иконографических сюжетов Богоявления и Распятия на нагрудном кресте, дающемся нам при совершении Крещения, наглядно позволяет понять глубинную суть самого таинства Крещения «во оставление грехов и в жизнь вечную».

Доставка

Специальные условия доставки:
-доставка в пункты выдачи заказа (ПВЗ) курьерских служб СДЭК и DPD.
-оплата  при получении в ПВЗ.
-стоимость доставки 260 руб.*

*Пункты выдачи заказов  можно посмотреть на сайтах курьерских компаний  СДЭК и DPD.
Ознакомиться со стандартными  условиями курьерской доставки «до двери»  можно в разделе Доставка и Оплата  стоимость от 400 руб.

Важными принадлежностями христианства всегда были различные символы, например ювелирные православные украшения. Свою значимость они не потеряли и сегодня. Технология производства религиозных украшений совершенствовалась на протяжении тысяч лет. Надо заметить, что применение современных методов не изменило привычный стиль изделий. Зачастую верующие люди затрудняются сказать, где купить православные символы, помимо храма. В компании «Вечные ценности» имеется широкий выбор товаров такого рода, в том числе Крест «Распятие. Богоявление». Консультанты интернет-магазина всегда готовы прийти на помощь в выборе того или иного изделия. В нашем магазине вы найдете работы знаменитых мастеров, к примеру Владимира Михайлова по низким ценам. А приобрести их вы можете, связавшись с нами по номеру: 8-800-550-99-60.

Вернуться к разделу